- ما هي الكناية في اللغة العربية
- انواع الكناية وشرحها مع أمثلة
- ما هي الكناية عن النسبة ?
- تمارين اضافية حول الكناية مع امثلة مختلفة
- هل وردت امثلة للكناية في القرآن الكريم؟
ما هي الكناية في اللغة العربية
الكناية في اللغة العربية وفي علم البلاغة العربية، الكناية هي نوع من المجاز اللغوي، حيث يقصد بلفظها معنىً يختلف عن معناه الأصلي. ويشترط في الكناية أن تكون العلاقة بين المعنى الأصلي والمعنى المقصود علاقة لازمة، أي أن لا يتحقق المعنى المقصود إلا بتحقق المعنى الأصلي.
وإذا قال شخصٌ “إن فلانًا كثير الرماد”، فإن المقصود منه هو أن فلانًا كريمٌ، لأن كثرة الرماد تُلازم عادةً كثرة الطبخ، وكثرة الطبخ تُلازم عادةً كثرة الضيوف، وكثرة الضيوف تُلازم عادةً الكرم.
وتنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
-
كناية عن صفة: وهي أن يُذكر الموصوف ويُراد الصفة. مثل: “عَضَّ الرَّاسِبُ عَلَى أَنَامِلِهِ”، كناية عن الندم، ولا مانع من إرادة عض الأنامل حقيقة.
-
كناية عن موصوف: وهي أن يُذكر الصفة ويُراد الموصوف. مثل: “يَنْتِجُ ذَلِكَ الْبَلَدُ الذَّهَبَ السَّوْدَاءَ”، كناية عن البترول.
-
كناية عن نسبة: وهي أن يُذكر المضاف ويُراد المضاف إليه. مثل: “تَسْتَغْنِي مِصْرُ عَنْ مَصْبِ الْنِيلِ وَلاَ تَسْتَغْنِي عَنْ مَنْبَعِهِ”، كناية عن أرض السودان.
والكناية من الأساليب البلاغية التي تُضفي على الكلام جمالًا وقوةً، كما أنها تُساعد على الإيجاز والاختصار.
وتنقسم الكناية أيضًا باعتبار الوسائط «اللوازم» والسياق إلى أربعة أقسام:
-
التعريض: وهو أن يُطلق الكلام، ويُشار به إلى معنًى آخر يفهم من السياق، مثل: قولك للمؤذي: “المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده” تعريضًا بنفي صفة الإسلام عن المؤذي.
-
التلويح: وهو الذي كثرت وسائطه بلا تعريض، مثل: قولك “من ذا الذي يهوى ذا؟” كناية عن الصديق.
-
الرمز: وهو أن يُشير إلى قريب منك خفية بنحو شفة أو حاجب. مثل قولك “أشار إلى كذا” كناية عن قصده إياه.
-
الإيماء: وهو أن يُشير إلى الشيء بشيء آخر قريب منه. مثل قولك “رأيت فلانًا في العين” كناية عن نظرته إليك.
وتنقسم الكناية عن الصفة إلى قسمين:
-
كناية قريبة: وهي التي لا يحتاج الوصول إلى المقصود فيه إعمال فكر وروية لعدم وجود واسطة بين الكناية وبين المعنى المقصود. مثل: “عض الراسبُ على أنامله”، كناية عن الندم.
-
كناية بعيدة: وهي التي يحتاج الوصول إليها إعمال فكر وروية وذلك لوجود الواسطة بينها وبين المقصود. مثل: “ينتج ذلك البلدُ الذهبَ الأسود”، كناية عن البترول.
ومثال على الكناية عن النسب: “ابن آدم”، كناية عن الإنسان.
والكناية من المحسنات البديعية، فهي تزيد الكلام بلاغة وجمالاً.
انواع الكناية وشرحها مع أمثلة
يمكن تقسيم الكناية إلى ثلاثة أنواع:
الكناية عن الصفة
وهي أن يُقصد بلفظٍ معنىً ملازمًا لصفةٍ معينةٍ، مثل:
- طويل النجاد: للتعبير عن الطول، لأن طول النجاد (حزام السيف) يُلازم عادةً طول القامة.
- كثير الرماد: للتعبير عن الكرم، لأن كثرة الرماد تُلازم عادةً كثرة الطبخ، وكثرة الطبخ تُلازم عادةً كثرة الضيوف، وكثرة الضيوف تُلازم عادةً الكرم.
الكناية عن الموصوف
وهي أن يُقصد بلفظٍ معنىً ملازمًا لموصوفٍ معينٍ، مثل:
- ذات العيون السوداء: للتعبير عن المرأة، لأن العيون السوداء هي صفة ملازمة للمرأة.
- لغة الضاد: للتعبير عن اللغة العربية، لأن حرف الضاد هو حرف ملازم للغة العربية.
الكناية عن النسبة
وهي أن يُقصد بلفظٍ معنىً ملازمًا لنسبةٍ معينةٍ، مثل:
- ابن أبي زيد: للتعبير عن الفقيه، لأن الفقهاء غالبًا ما يكونون أبناء علماء.
- ابن خلدون: للتعبير عن المؤرخ، لأن المؤرخين غالبًا ما يكونون أبناء علماء.
أمثلة أخرى
- اليد الممدودة: للتعبير عن العطاء.
- العين الحمراء: للتعبير عن الغضب.
- القلب الجريح: للتعبير عن الحزن.
خصائص الكناية
- تُعطي الكلام الإيجاز والاختصار.
- تُضفي على الكلام جمالًا وقوةً.
- تُساعد على إثارة الذهن والتخيل.
ملاحظة
هناك بعض اللغويين يُقسمون الكناية إلى قسمين فقط، هما:
- الكناية عن الصفة.
- الكناية عن الموصوف.
ما هي الكناية عن النسبة ?
الكناية عن النسبة هي نوع من أنواع الكناية في اللغة العربية، وهي أن يُقصد بلفظٍ معنىً ملازمًا لنسبةٍ معينةٍ، مثل:
- ابن أبي زيد: للتعبير عن الفقيه، لأن الفقهاء غالبًا ما يكونون أبناء علماء.
- ابن خلدون: للتعبير عن المؤرخ، لأن المؤرخين غالبًا ما يكونون أبناء علماء.
ومعنى ذلك أن المتكلم يُعبر عن شيءٍ معينٍ بشيءٍ آخرٍ يُتلازم معه عادةً، بناءً على علاقة النسبة بينهما.
ففي المثال الأول، يُقصد بـ”ابن أبي زيد” الفقيه، لأن الفقهاء غالبًا ما يكونون أبناء علماء. ومعنى ذلك أن النسبة بين الفقيه وأبي زيد هي نسبة الابن إلى الأب، وهي علاقة ملازمة للفقهاء.
وفي المثال الثاني، يُقصد بـ”ابن خلدون” المؤرخ، لأن المؤرخين غالبًا ما يكونون أبناء علماء. هي نسبة الابن إلى الأب.
أمثلة أخرى
- أمير المؤمنين: للتعبير عن الخليفة، لأن الخليفة هو أمير المؤمنين.
- ابن الهيثم: للتعبير عن عالم الرياضيات والفيزياء، لأن علماء الرياضيات والفيزياء غالبًا ما يكونون أبناء علماء.
خصائص الكناية عن النسبة
- تُعطي الكلام الإيجاز والاختصار.
- تُضفي على الكلام جمالًا وقوةً.
- تُساعد على إثارة الذهن والتخيل.
تمارين اضافية حول الكناية مع امثلة مختلفة
تمرين الأول
أوجد الكناية في الجمل التالية، وحدد نوعها:
- تاجر الطيب:
- فتاة ذات العيون السوداء:
- صاحب الجلالة:
- ابن الكرم:
- مدينة النور:
الحل:
- الكناية في الجملة الأولى هي “تاجر الطيب”، وهي كناية عن “العطار”، لأن العطار غالبًا ما يكون تاجرًا للطيب. الموصوف”.
- الكناية في الجملة الثانية هي “فتاة ذات العيون السوداء”، وهي كناية عن “المرأة”، لأن العيون السوداء هي صفة ملازمة للمرأة. الموصوف”.
- الكناية في الجملة الثالثة هي “صاحب الجلالة”، وهي كناية عن “الملك”، لأن الملك غالبًا ما يكون صاحب جلالة. النسبة”.
- اما في الجملة الرابعة هي “ابن الكرم”، وهي كناية عن “الكريم”، لأن الكرم غالبًا ما يكون صفة ملازمة للأبناء. الصفة”.
- ااما في الجملة الخامسة هي “مدينة النور”، وهي كناية عن “باريس”، لأن باريس تُعرف بأنها “مدينة النور”. الموصوف”.
التمرين الثاني
اكتب كناية عن كل من الأشخاص التالية:
- الطبيب:
- المعلم:
- الفقيه:
- الشاعر:
- المهندس:
الحل:
- الكناية عن الطبيب هي “طبيب الإنسانية”، أو “طبيب النفوس”، أو “طبيب الأجساد”.
- الكناية عن المعلم هي “مربي الأجيال”، أو “نور الظلام”، أو “صاحب النور”.
- الكناية الثالثة أي الفقيه هي “عالم الدين”، أو “صاحب العلم الشرعي”، أو “صاحب الفضل”.
- الكناية عن الشاعر هي “شاعر الشعب”، أو “لسان حال الأمة”، أو “صاحب الكلمات الجميلة”.
- الكناية عن المهندس هي “مهندس الحياة”، أو “صاحب الفكر المبدع”، أو “صاحب الحلول الذكية”.
التمرين الثالث
اكتب كناية عن كل من الأماكن التالية:
- المدرسة:
- البيت:
- المكتبة:
- الحديقة:
- المدينة:
الحل:
- الكناية عن المدرسة هي “بيت العلم”، أو “مهد الأجيال”، أو “مصدر المعرفة”.
- الكناية عن البيت هي “مستقر الإنسان”، أو “ملاذ الآمن”، أو “عش الزوجية”.
- الكناية رقم ثلاثة المكتبة هي “كنز العلم”، أو “خزانة المعرفة”.
- الكناية عن الحديقة هي “روضة الورد”، أو “أريج الأزهار”، أو “موطن الجمال”.
- الكناية عن المدينة هي “أم الدنيا”، أو “مهد الحضارة”، أو “مدينة النور”.
هل وردت امثلة للكناية في القرآن الكريم؟
لقد وردت أمثلة للكناية في القرآن الكريم، أمثلة حول الكناية المذكورة في القرآن:
الكناية عن الصفة:
- قوله تعالى: {وَلَهُمْ رِزْقٌ مِنْهُ رَغَدٌ حَيَاةً} (البقرة: 257). الكناية هنا عن سعة الرزق.
- قوله تعالى: {وَمَا يُمْنُونَ بِهِ مِنْ رَبِّهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ} (فاطر: 33). الكناية هنا عن الكذب.
الكناية عن الموصوف:
- قوله تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} (الحج: 5). الكناية هنا عن الأرض اليابسة.
- قوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ} (المدثر: 31). الكناية هنا عن كثرة الجنود، لأن العدد يُلازم الجنود.
الكناية عن النسبة:
- قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} (الصف: 9). الكناية هنا عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، لأن الرسالة هي نسبة ملازمة له.
- قوله تعالى: {قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ} (الإخلاص: 1). الكناية هنا عن الله تعالى، لأن الوحدانية هي صفة ملازمة له.
وهذه مجرد أمثلة قليلة، وهناك العديد من الأمثلة الأخرى للكناية في القرآن الكريم.
بواسطة: Mona Fakhro
اضف تعليق