الأخلاق
الأخلاق هي قوام هذه الدنيا فإن الأمم الأخلاق ما بقيت فإن ذهبت أخلاقهم هم ذهبوا، فلا معنى للحياة ولا للإنسانية بدون أخلاق ولا آداب، فلا فرق بيننا وبين الحيوانات والهمل بدون أخلاقنا النبيلة. لذا إليك بعض الكلمات عن الأخلاق.
أحاديث عن الأخلاق
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. رواه مالك في الموطأ
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة؟ فأعادها ثلاثا أو مرتين. قالوا نعم يا رسول الله. قال أحسنكم خلقا. رواه أحمد
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من خيركم أحسنكم خلقا رواه البخاري
- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من شيء يوضع في الميزان أثقلُ من حسن الخلق، وإن صاحب حسن الخلق ليبلُغُ به درجة صاحب الصوم والصلاة
- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال معاذ يا رسول الله أوصني ، فقال صلى الله عليه وسلم استقم وليحسنُنْ خُلقك للناس
- عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن
كلمات عن الأخلاق
- إنّ الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلاً بيننا وبينه.
- كُن حكيماً له مبدأ فيحترمك الناس من أجله، ولا تكن سفيهاً خالياً من أيّ منطق، فلا يُقيم الخَلق حديثك.
- صلاح أمرك للأخلاق مرجعه، فقوم النفس بالأخلاق تستقم.
- من علامة حسن الخلق أن تكون في بيتك أحسن الناس أخلاقاً.
- إنّ الفعل الأخلاقي هو الذي تحسّ بعده بالراحة وغيرالأخلاقيّ هو ما تحس بعده بعدم الراحة.
- حسن الخلق يستر كثيراً من السيّئات، كما أنّ سوء الخلق يغطّي كثيراً من الحسنات.
- العشرة السيئة تفسد الأخلاق الحسنة.
- ليس عيباً أن تعترف بالخطأ، لكن العيب أن نعرف الخطأ ونسكت عليه.
- أخلاقياتك هي رصيدك عند الناس، فأحسن عملك وخلقك تكن أغنى الأغنياء، وإن أردت الإشهار بإفلاسك فسوء خلقك يدعمك لذلك.
- يمكن للإنسان أن يدخل قلوب الآخرين دون أن ينطق بكلمة واحدة، إذ يكفيه سلوكه الناطق بالصفات الكريمة والأخلاق الحميدة.
- لا تقلّل من شأن أحد فالكمال لله وحده، ولا تجاهر بعيوب الخلق وعيبك مدسوس.
- عقليات الناس في تفاوت فمنهم الغبيّ وهذا ما يسمّى بالساذج، ومنهم الذكي وهذا من يسمّى بالفطين، ومنهم الفطين جداً وهذا ما يسمّى بالنبيل أو الخارق، ومنهم المُلمّ ذي البصيرة الحاضرة في كلّ أمر وهذا ما يسمّى بالحكيم، ومنهم الطبيعيّ وهذا ما يسمّى بالعقليّة السائدة.
- إذا تبقى بينك وبين الناس شعرة فلا تقطعها.
- شيئان يثيران في نفسي الإعجاب والاحترام: السماء ذات النجوم من فوقي، وسموّ الأخلاق في نفسي.
- إياك والرضى عن نفسك فإنه يضطرك إلى الخمول، وإيّاك والعجب فإنّه يورطك في الحمق، وإياك والغرور فإنّه يظهر للناس نقائصك كلها ولا يخفيها إلا عليك.
- إذا لم يكن لديك شيئاً تعطيه للآخرين، فتصدّق بالكلمة الطيبة، والابتسامة الصادقة، وخالق الناس بخلق حسن.
- الخلوق من إذا مدحته خجل وإذا هجوته سكت.
- لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين، فلا تنسَ أنّهم مثلك لهم عيون وألسن.
- الأخلاق شجرة تنمو وتترعرع كلّما سقيت بماء المحبة والوفاء، وهي نجمة تزهو وتتالق في سماء الأُخوة والصفاء، وهي جسر ترسو عليه سفن المحبة والوفاء.
- تواضع عن رفعة، وزهد عن حكمه، وأنصف عن قوّة، واعف عن قدره.
- أساس الأخلاق أن تمتنع نهائياً عن الكذب.
- لا تستعن بظالم على ظالم، حتى لا تكون فريسة للاثنين.
- إنّ النفاق هو زيف أخلاقي يبرهن على قيمة الأخلاق الصحيحة.
- أدنى أخلاق الشريف كتمان سره، وأعلى أخلاقه نسيان ما أسرّ له.
- الاتحاد ثمرة لشجرة ذات فروع وأوراق وجذوع وجذور، هي الأخلاق الفاضلة بمراتبها.
- الأخلاق نبتة جذورها في السماء، أمّا أزهارها وثمارها فتعطّرالأرض.
- لا تفتخر بما تحمله من شهادات فليست الشهادة دائما دليلاً على الثقافة الواسعة، لكن الدليل على ثقافتك يتجسد في كلامك وسلوكك.
- تفسد المؤسسات حين لا تكون قاعدتها الأخلاق.
- قل الحق وإن كان عليك.
شعر عن الأخلاق
يقول الإمام على بن أبي طالب رحمه الله
- إن المكارم أخلاق مطهرة فَالدِّيْنُ أَوَّلُها والعَقْلُ ثَانِيها
- وَالعِلْمُ ثالِثُها وَالحِلْمُ رابِعُها والجود خامِسُها والفضل سادِيها
- والبر سابعها والصبر ثامنها والشُّكرُ تاسِعُها واللِّين باقِيها
- والنفس تعلم أني لا أصادقها ولست أرشد إلا حين أعصيها
يقول أبو العلاء المعري
- إن مازت الناسَ أخلاقٌ يُعاشُ بها، فإنهم، عند سوء الطبع، أسواء
- أو كان كلّ بني حَوّاءَ يُشبهني، فبئسَ ماولدت في الخلق حَوّاءُ
- بُعدي من النّاس برءٌ من سقَامِهمُ، وقربُهم، للحِجى والدين، أدواءُ
- كالبيت أُفرد، لا أيطاءَ يدركه، ولا سناد، ولا في اللفظِ إقواءُ
- نوديتَ، ألويتَ، فانزل، لا يراد أتى سَيري لِوى الرمل، بل للنبت إلواء
- وذاك أنّ سواد الفَود غيّره، في غرّة من بياض الشيب، أضواء
- إذا نجوم قتيرٍ في الدّجى طلعت، فللجفون، من الإشفاق، أنواءُ
ويقول أيضا
- ألا إنّ أخلاقَ الفتى كزمانِه، فمنْهَنّ بِيضٌ، في العيون، وسودُ
- وتأكلنا أيّامُنا، فكأنّما تمرّ بنا الساعاتُ، وهي أُسودُ
- وقد يَخمُلُ الإنسانُ في عنفوانِه، ويَنْبَهُ من بعد النُّهَى، فيسود
- فلا تحسُدَنْ يوماً على فضلِ نعمةٍ، فحسبُكَ عاراً أن يقال حسود
يقول أيضا
- أخلاقُ سكانِ دنيانا معذَّبةٌ، وإن أتتكَ بما تستعذب العذَب
- سمَّوا هلالاً وبدراً وأنجماً وضحى وفرْقداً وسِماكاً، شَدّ ما كذبوا!
- ولم يُنَطْ، بحبالِ الشمسِ، من نظرٍ، إلاّ له، في جبالِ الشَّرّ، مُجتذِبُ
مقالات مشابهة
يقول محمود سامي البارودي
- ألا ، إنَّ أخلاقَ الرجالِ وَ إنْ نمتْ فأربعة ٌ منها تفوقُ على الكلَّ
- وَقَارٌ بِلاَ كِبْرٍ، وَصَفْحٌ بِلاَ أَذى ً وَجُودٌ بِلاَ مَنٍّ، وَحِلْمٌ بِلاَ ذُلِّ
يقول النابغة الذبياني
- أخلاقُ مجدكَ جلتْ ، ما لها خطرٌ ، في البأسِ والجودِ بينَ العِلمِ والخبرِ
- متوجٌ بالمعالي ، فوقَ مفرقهِ ، وفي الوَغي ضَيغَمٌ في صُورة ِ القمرِ
يقول معروف الرصافي
- هي الاخلاقُ تنبتُ كالنبات اذا سقيت بماء المكرماتِ
- تقوم إذا تعهدها المُربي على ساق الفضيلة مُثمِرات
- وتسمو للمكارم باتساقٍ كما اتسقت أنابيبُ القناة
- وتنعش من صميم المجد رُوحا بأزهارٍ لها متضوعات
- ولم أر للخلائق من محلِّ يُهذِّبها كحِضن الأمهات
- فحضْن الأمّ مدرسة تسامتْ بتربية ِ البنين أو البنات
- واخلاقُ الوليدِ تقاس حسناً باخلاق النساءِ الوالداتِ
- وليس ربيبُ عالية ِ المزايا كمثل ربيب سافلة الصفات
- وليس النبت ينبت في جنانٍ كمثل النبت ينبت في الفَلاة
- فيا صدرَ الفتاة ِ رحبت صدراً فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات
- نراك إذا ضممتَ الطفل لوْحا يفوق جميع الواح الحياة
- اذا استند الوليد عليك لاحت تصاوير الحنان مصورات
- لأخلاق الصبى بك انعكاس كما انعكس الخيالُ على المِراة
- وما ضَرَبانُ قلبك غير درس لتلقين الخصال الفاضلات
- فأوِّل درس تهذيب السجايا يكون عليك يا صدر الفتاة
- فكيف نظنُّ بالأبناء خيراً اذا نشأوا بحضن الجاهلات
- وهل يُرجَى لأطفالِ كمالٌ إذا ارتضعوا ثُدِيَّ الناقصات
- فما للأمهات جهلن حتى أتَيْن بكل طيَّاش الحصاة
- حَنوْنَ على الرضيع بغير علم فضاع حنوّ تلك المرضعات
- أأمُّ المؤْمنين إليك نشكو مصيبتنا بجهل المؤمنات
- فتلك مصيبة يا أمُّ منها «نَكاد نغصُّ بالماءِ الفراتِ»
- تخذنا بعدك العادات ديناً فأشقى المسلمون المسلمات
- فقد سلكوا بهنَّ سبيلَ خُسرٍ وصدّوهنَّ عن سبل الحياة
- بحيث لزِمْن قعرَ البيت حتى نزلنَ به بمنزلة الأدَاة
- وعدّوهن اضعف من ذباب بلا جنح وأهون من شذاة
- وقالوا شرعة الاسلام تقضي بتفضيل «الذين على اللواتي»
- وقالوا: إنَّ معنى العلم شيء تضيق به صدور الغانيات
- وقالوا الجاهلات أعفُّ نَفساً عن الفحشا من المتعلمات
- لقد كذبوا على الاسلام كذباً تزول الشمُّ منهُ مُزَلزَلات
- اليس العلم في الاسلام فرضاً على ابنائه وعلى البنات
- وكانت أمنا في العلم بحراً تحل لسائليها المشكلات
- وعلمها النبيُّ اجلَّ علمٍ فكانت من اجلّ العالمات
- لذا قال ارجِعُوا أبداً إليها بثلثيْ دينكم ذي البينات
- وكان العلم تلقيناً فأمْسى يحصل بانتياب المدرسات
- وبالتقرير من كتب ضخام وبالقلم الممَدِّ من الدواة
- ألم نر في الحسان الغيد قبلاً أوانسَ كاتبات شاعرات
- وقد كانت نساء القوم قدماً يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاة
- يكنَّ لهم على الأعداء عونا ويضمِدن الجروح الداميات
- وكم منهن من أسِرَت وذاقت عذاب الهُون في أسر العُداة
- فما ذا اليوم ضرّ لو التفتنا الى اسلافنا بعض التفات
- فهم ساروا بنهج هُدى وسرنا بمنهاج التفرق والشتات
- نرى جهل الفتاة لها عفافاً كأن الجهل حصن للفتاة
- ونحتقر الحلائلَ لا لجرمٍ فنؤذيهنَّ انواعَ الاذاة ِ
- ونلزمهن قعر البيت قهرا ونحسبهن فيه من الهَنات
- لئن وأدوا البنات فقد قبرنا جميع نسائنا قبل الممات
- حجبناهن عن طَلب المعالي فعشن بجهلهنَّ مهتلكات
- ولو عَدمت طباع القوم لؤما لما غدت النساء محجبات
- وتهذيب الرجال أجل شرط لجعل نسائهم مُتهذبات
- وما ضر العفيفة كشفُ وجه بدا بين الأعفّاء الأباة
- فِدى لخلائق الأعراب نفسي وإن وُصفوا لدينا بالجُفاة
- فكم برزت بحيهم الغواني حواسر غير ما متريبات
- وكم خشف بمربعهم وظبي يَمرُّ مع الجداية والمهاة
يقول أبو نواس
- أرى الْخَمرَ تُرْبي في العُقولِ فتَنتَضي كَوامِنَ أخْلاقٍ تُثِيرُ الدّواهِيَا
- تزيدُ سَفيهَ القَوْمِ فضْلَ سَفاهَة ٍ، وتتـرُكُ أخـلاقَ الكَـريـمِ كمَـا هِيَـا
- وَجَدْتُ أقلّ النّاس عقلاً، إذا انتشَى ، أقَلَّهُمُ عَقلاً، إذا كانَ صاحِيَا
يقول على بن الجهم
هِيَ النَفسُ ما حَمَّلتَها تَتَحَمَّلُ وَلِلدَّهرِ أَيّامٌ تَجورُ وَتَعدِلُ
وَعاقِبَةُ الصَبرِ الجَميلِ جَميلَةٌ وَأَفضَلُ أَخلاقِ الرِجالِ التَفَضُّلُ
وَلا عارَ أَن زالَت عَن الحُرِّ نِعمَةٌ وَلكِنَّ عاراً أَن يَزولَ التَجَمُّلُ
وَما المالُ إِلّا حَسرَةٌ إِن تَرَكتَهُ وَغُنمٌ إِذا قَدَّمتَهُ مُتَعَجَّلُ
وَلِلخَيرِ أَهلٌ يَسعَدونَ بِفِعلِهِ وَلِلناسِ أَحوالٌ بِهِم تَتَنَقَّلُ
وَلِلَّهِ فينا عِلمُ غَيبٍ وَإِنَّما يُوَفِّقُ مِنّا مَن يَشاءُ وَيَخذُلُ
وَأَقوَمُ خَلقِ اللَهِ لِلَّهِ بِالَّذي يُحِبُّ وَيَرضى جَعفَرُ المُتَوَكِّلُ
فَتىً جَمَعَت فيهِ المَكارِمُ شَملَها فَما فاتَهُ مِنها أَخيرٌ وَأَوَّلُ
أَبى اللَهُ إِلّا أَنُّهُ خَيرُ خَلقِهِ وَأَعدَلُهُم فيما يَقولُ وَيَفعَلُ
عِنايَتُهُ بِالدينِ تَشهَدُ أَنَّهُ بِقَوسِ رَسولِ اللَهِ يَرمى وَينصُلُ
إِذا ما رَأى رَأياً تَيَقَّنتَ أَنَّهُ بِرَأيِ اِبنِ عَبّاسٍ يُقاسُ وَيُعدَلُ
لَهُ المِنَّةُ العُظمى عَلى كُلِّ مُسلِمٍ وَطاعَتُهُ فَرضٌ مِنَ اللَهِ مُنزَلُ
أَعادَ لَنا الإِسلامَ بَعدَ دُروسِهِ وَقامَ بِأَمرِ اللَهِ وَالأَمرُ مُهمَلُ
وَآثَرَ آثارَ النَبِيِّ مُحَمَّدٍ فَقالَ بِما قالَ الكِتابُ المُنَزَّلُ
وَأَلَّفَ بَينَ المُسلِمينَ بِيُمنِهِ وَأَطفَأَ نيراناً عَلى الدينِ تُشعَلُ
يُعاقِبُ تَأديباً وَيَعفو تَطَوُّلاً وَيَجزي عَلى الحُسنى وَيُعطي فَيُجزِلُ
وَلا يُتبِعُ المَعروفَ مَنّاً وَلا أَذَىً وَلا البُخلُ مِن عاداتِهِ حينَ يُسأَلُ
يُضيءُ لِأَبصارِ الرِجالِ كَأَنَّهُ صَباحٌ تَجَلّى يَزحَمُ اللَيلَ مُقبِلُ
تَأَمَّل تَرى لِلَّهِ فيهِ بَدايِعاً مِنَ الحُسنِ لا تَخفى وَلا تَتَبَدَّلُ
فَنَضرَةُ وَجهٍ يَقصُرُ الطَرفُ دونَهُ وَطَرفٌ وَإِن لَم يَألَفِ الكُحلَ أَكحَلُ
وَمُعتَصِمِيُّ الخَلقِ لِلسَيفِ وَالقَنا عَلَيهِ بَهاءٌ حينَ يَبدو وَيُقبِلُ
إِذا نَحنُ شَبَّهناكَ بِالبَدرِ طالِعاً بَخَسناكَ حَظّاً أَنتَ أَبهى وَأَجمَلُ
وَنَظلِمُ إِن قِسناكَ بِاللَيثِ في الوَغى فَإِنَّكَ أَحمى لِلذِّمارِ وَأَبسَلُ
وَلَستُ بِبَحرٍ أَنتَ أَعذَبُ مَورِداً وَأَنفَعُ لِلرّاجي نَداكَ وَأَشمَلُ
وَلا وَصفَ إِلّا قَد تَجاوَزتَ حَدَّهُ وَلا سَيبَ إِلّا سَيبُ كَفِّكَ أَفضَلُ
رَعاكَ الَّذي اِستَرعاكَ أَمرَ عِبادِهِ وَكافاكَ عَنّا المُنعِمُ المُتَفَضِّلُ
بواسطة: Yassmin Yassin
اضف تعليق